澳門城隍罕見,主廟附麗於美副將大馬路,另設分號在橋巷末端、造繩巷中段的石敢當行台和呂祖仙院內,可想而知,其轄區輻射四方,毋須像土地小神一樣沿街設壇。橋巷內城隍神行台的簡潔佈置最適合“微服出巡”,親民而不講究排場,方便善信主動祈願稟神。不過,城隍察看社情何需躬親?且看行台下眾多的泰山石敢當,就知城管系統嚴密,堪稱千里耳目。
城隍行台主體下供奉泰山石敢當的情景,若將泰山石敢當喻作地保,頗似舊澳門治安體系。明清時期中國政府透過廟宇收租、地保轄民,保甲制度層級分明。相反澳葡保安政策偏重城市防衛,直至一七一九年才有專職陸上治安的警察營地,翌年向沙梨頭區派遣警員,不過礙於資源和華洋文化差異,即使在葡萄牙人全面接管本地治安後,仍倚重地保及性質類似的更夫,例如一八五七年成立的市場警察就參考了華人更練體制,並由私人撥款成立,其指揮官後來更成為首任治安警察廳廳長。一八六八年憲報特別報道了新橋更夫廣獲當地街坊信任,故一直受聘,讓沙崗更夫難以染指越界。一九三六年澳門規範更夫登記和持證上崗,中間開支方式常變,至一九六四年宣佈不再公費支薪,更練行業過渡至私辦和半義務形式,從業員逐步老化退休。石敢當行台南邊與更館相連,更夫根據一九六五年規定的路線,由“罅些喇提督馬路與大興街轉入沙梨頭街與田畔街交界點止”的區域,覆蓋橋巷。每夜巡邏,按戶收費,久之更夫變成地方父老,較警察更能調和鄰里矛盾。
人天攜手兩相期,連繫石敢當行台與更館是坊眾共願。一九六八年討論更夫存廢時,政府便已表明更練可演變成社會機構,服務鄰里。石敢當行台初建公所時立下信條“公是公非,創立規模垂人遠;正人正己,協同心力兆安康”。時至今日,更練式微,但鄰里和洽可風——宵小如聞鑼梆夜,坊里安眠鷄啼早。行台旁辦過平民小學和墟市,現在老街坊仍聚談依舊 ,推動神誕活動。石敢當神像代替更夫,在街坊簇擁下遊走巷弄。君不見笑面滿途,便不難理解城隍在巷尾設立行台,旨在一沾歡慶也。