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More model information居仁和啟明社稷神位安放於普濟禪院正門旁邊,皆石條嵌鑿,形態相近,在莊嚴佛寺的青牆老樹相襯下更顯古拙,似乎聽經忘年,鐘鼔自然,其源由已難考查。
普濟禪院雖肩負佛寺功能,前稱觀音堂,但其祖先堂內輩份最高的大汕和尚卻自命“逆行菩薩,橫提倒用,游戲渡生”,紅褲披髮,出洋經商,推崇儒釋道三教合一,裏裏外外“反傳統”,相傳他曾教越南國王將人民按社、邑編戶,理當容得下廟東兩座社壇。
一八一八年,望廈名仕出資從廟前鋪砌石板至水坑尾門,清靜佛門為供迎遠來香火,抬升屋脊、豎立雕欄等門面工程。社稷壇堂皇並列,當屬彰揚村貌、明我國文明、抵抗東漸洋教之前哨。到了民國初年百廢未興,普濟禪院山門石階前兩旁雜草叢生,樹影婆娑,拾級至石階中間歇息小平台時轉頭,兩座社壇隱於草莾,撥草過樹才得見真容,既似當年荒亂社會的縮影,亦回復觀音堂初創舊觀。
祀壇先於觀音堂建造,假設當時廟左建有社壇,佈局便符合明朝禮制分壇拜祭荒魂厲鬼和先農沃土之規定。一八三三年祀壇移至觀音堂花園內,法雨花香,梵音共沐,背山近井,圍牆外葡萄牙“番鬼”兵房甚難得享此恩澤,故能在此附薦之魂魄可謂羨煞中西,榮焉超升。後來私心人捐資加建屋宇來供奉 牌位,望廈村內公共祭壇只餘下居仁和啟明社稷神位了。祂為不入法門,與時並進,嚐過榮耀,見慣零落,為傳統俗文化“打小人”、“拜土地”等留一片生存空間,體現出大汕和尚“以香飯作佛事”的入世教旨。
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